اقول : ان قوله ان راى البصرية و سائر افعال الحواس انما تتعدى لواحد بلا خلاف منقوض بقوله تعالى : فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ - 12 / 28 ، وَ تَرَى النَّاسَ سُكارى وَ ما هُمْ بِسُكارى وَ لكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ - 22 / 2 ، فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ - 18 / 19 ، و امثال هذه كثيرة ، راجع فى هذا المقام الى المبحث الخامس . الامر السابع من الافعال ما يتعدى بالحروف المختلفة ، و يختلف معناه بذلك ، و هو كثير 1 - : نظر ، يتعدى بفى ، و هو حينئذ بمعنى تفكر ، نحو قوله تعالى : فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ - 37 / 88 ، أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ - 7 / 185 ، لان تفكر يتعدى بفى ، نحو قوله تعالى : وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ - 3 / 191 ، و نظر بهذا المعنى يتعدى بنفسه الى الجملة و يعلق بها كافعال القلوب لان التفكر فعل قلبى ، نحو قوله تعالى : فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ - 86 / 5 . و يتعدى بالى ، و هو حينئذ بمعنى توجيه شعاع البصر نحو المرئى ، نحو قوله تعالى : فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَ شَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَ انْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَ لِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَ انْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها - 2 / 259 ، وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَ لكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ - 7 / 143 . و قد يتعدى بالى لمفرد مستتبع جملة ، نحو قوله تعالى : أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَ إِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَ إِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَ إِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ - 88 / 17 - 20 ، و الجمل الاستفهامية ابدال لما قبلها ، و متعلقة بينظرون و فيه تضمين ، اى افلا ينظرون الى الابل و يتفكرون فى كيفية خلقها الخ . و يستعمل نظر بمعنى انتظر متعديا بنفسه ، نحو قوله تعالى : فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً - 47 / 18 ، و بمعنى راى كذلك ، نحو قوله تعالى : يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ